善本流传泽后世，牙签万轴待今朝

　　作者：西北师范大学古籍研究所教授、所长，甘肃省政府文史馆研究员 漆子扬

　　关于善本的界说，不同语境下稍有差异。叶梦得《石林燕语》说：“书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”在这个语境下，善本更偏重于学术性。此外，善本还可指向文物性。我们常说孤本、珍本，一般都是从文物价值上来讲的。

　　雕版印刷以前，采用誊抄方式传承古书善本，极大地限制了善本的流传，遏制了善本的功用价值，事倍功半。到了宋代，雕版印刷鼎盛，刻书之多、雕镂之广、规模之大、版印之精、流通之宽，都是前所未有的。技术的发展，极大地促进了古籍善本的应用传播。文人阅读量、古籍需求量空前增长，民间刻坊逐渐繁荣，书籍文化随之兴盛。整个宋代的文化水平，也远远超越前代。然而印书多次，版本易坏，藏书自珍，善本世人难见。

　　在中国古代，无论学者还是藏书家，都崇尚善本。善本本身即是精校本，是古籍中最优良者，传承着学术的血脉，承载着中华文化的精髓。尽管历史上，书籍多次遭罹厄运，比如秦始皇焚书、项羽焚烧咸阳宫、西汉末年赤眉军烧长安、东汉末年董卓焚烧洛阳、西晋末年洛阳皇室图籍损毁、梁元帝萧绎焚烧古今图书、隋禁军将领宇文化及兵变等，但中国学术和中华文化依然绵延不绝。这是因为，总有一大批有识之士不顾身家性命，抢救古籍文献，聚徒授学，校勘古籍，传承学术。秦火