生孩子男女染色体生男生女自动计算生男生女法

　　那贾母问的《白蛇记》应该是哪个版本？我们先往下看，贾珍道：“第二本是《满床笏》

　　那贾母问的《白蛇记》应该是哪个版本？我们先往下看，贾珍道：“第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了，要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。

　　是明末清初范希哲所作的昆曲剧目，演唐朝名将郭子仪，平定胡人安史之乱，被封汾阳王的故事。郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷，手中皆有笏板，拜寿时笏板放满床。表现家门福禄昌盛，富贵寿考，极尽荣华，全福全寿。

　　满床笏的典故，出自唐代赵璘的笔记小说集《因话录》。由于赵璘是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙，家世显赫，多识朝廷典故，故所记多为第一手材料。

　　即汤显祖的《南柯记》，玉茗堂四梦之一。讲唐德宗贞元年间，吴楚游侠淳于棼，家住广陵郡东十里，庭有古槐树一株，与豪士纵饮其下，梦入槐树洞穴蚂蚁的槐安国，做南柯太守享尽荣华的故事。

　　甘露寺中元盂兰大会，契玄禅师讲经，淳于棼见到三个美貌女子，见她们先后送给禅师金钗一双，通犀小盒一只，上前搭讪。原来这三个女子是他家槐树洞穴里的蚂蚁，奉国王之命，来为蚂蚁公主选婿。

　　淳于棼归家后，与友人在槐树下饮酒，烂醉入梦。忽听车铃响，有紫衣使者扶上车，向古槐穴下驶去，见城楼上书“大槐安国”。

　　淳于棼见了国王，做了驸马。又任南柯郡太守，二十年政绩卓著，与公主生男育女。一日还朝，升为左丞相。公主病死，葬于蟠龙岗。朝中权贵尽与之交结，郡主、夫人等美女日夜与之交欢，骄奢淫逸。忽有人言，国有大恐，都邑迁徙，宗庙崩坏。谗言说应在驸马身上，淳于棼被夺官职，令归故里，醒来却是南柯一梦。

　　淳于棼见槐树下有大洞，掘之见蚁，按迹细寻，一一皆合梦境。此时，骤雨忽至生男生女自动计算，待雨后再来，众蚁已不知去向，淳于棼方悟槐安国大害是此风雨。

　　这天，契玄禅师广做水陆道场，淳于棼祈请亡父，妻子，槐安一国。这时，忽见一道金光，天门洞开，天人传报，槐安国五万户同时，淳于棼亡父也现身，槐安国王、国母、众美女也都现身去了。公主也现身，两人诉说二十年的恩爱，临别前，公主告诉淳于棼加意修行，方可再做夫妻。淳于棼拉住公主不放手，契玄禅师用无情剑将两人劈开生男生女法。淳于棼看二十年前定情物：金钗却是一枝槐枝，玉盒原是一槐荚子，才悟到四大皆空，立地成佛了。

　　汤显祖的“玉茗堂四梦”，都取材于唐人传奇或《太平广记》所引录的笔记小说。《南柯记》源自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，也收在《太平广记》卷第475的《淳于棼》，出自《异闻录》。

　　《满床笏》、《南柯记》都讲的是唐代故事，也都源自唐代小说，所以《白蛇记》也是：讲唐代故事，源自唐代小说，是白蛇精以美色迷惑人，吃人害人的故事版本。

　　贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”是特意问，特意强调，要读者搞清楚是什么故事。贾珍为什么说“是汉高祖斩蛇方起首的故事”？是引出赤帝子斩白帝子、白帝子是白蛇这个线索。在《红楼梦》中，赤帝代表朱明皇帝，白帝代表满清皇帝，宝钗的诗“欲偿白帝凭清洁”，是凭清，偿白帝，“清”是宝钗皇太极继位十年后改的国号，用“清”偿的白帝，显然是努尔哈赤，宝钗是白帝子，而白帝子是白蛇！

　　贾珍说汉高祖斩白蛇，如同第二本演郭子仪平定胡人安史之乱，是希望像汉唐的高祖、良将，斩此白蛇，除此大害，平此叛乱生男生女法。

　　贾母说《满床笏》，“这倒是第二本上？”表面看是希望家门福禄昌盛的荣华之戏应最先唱生男生女自动计算。反面看，是贾母不希望出现白蛇当道、吃人害人，希望第一本便是良将平定胡人叛乱的迫切心情。

　　贾珍说第三本是《南柯梦》，贾母听了，便不言语。表面看，《满床笏》式的福禄昌盛、荣华富贵，到头来是南柯一梦，贾母心下明白，所以便不言语。反面看，却有多处线索，揭示白蛇、宝钗、薛家。

　　首先看，《南柯梦》里“庭有古槐树一株”。而唐朝白蛇，第一个故事说“有巨白蛇在树下”，没说是什么树，第二个故事说“但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹。”是用“古槐树”生孩子男女染色体、“枯槐树”，给出唐朝白蛇的线索：有大蛇蟠屈。《南柯梦》里，金枝公主葬于蟠龙岗。蛇蟠、蟠龙生孩子男女染色体，也是《红楼梦》中薛蟠兄妹的名字含义，那宝钗是龙是蛇？在满清之人看来是龙生孩子男女染色体，在红楼作者看来，当然是蛇，是吃人害人的白蛇！

　　再看槐树、金钗的线索。淳于棼看二十年前定情之物：金钗却是一枝槐枝，玉盒原是一槐荚子。“金钗”就是宝钗，前文解过宝钗之名的来源，是唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”和“百花钿盒”以表深情，宝玉把宝钗比作杨贵妃，也把宝钗与安史之乱关联起来了。