科学生男生女预测表生男生女日历表_古代生男生女对照表

　　每一年的仲春月朔与八月月朔，是占里人的“盟誓节”，这一天，全寨子的人都要会萃到鼓楼处，听寨老训戒

　　每一年的仲春月朔与八月月朔，是占里人的“盟誓节”，这一天，全寨子的人都要会萃到鼓楼处，听寨老训戒。

　　占里村仅一户姓高，其他都姓吴（上门半子）。村内一铭牌显现，吴姓家训家风为：一欠好逸恶劳，二不鬼鬼祟祟，三不道人是非生男生女日历表，四不攀比繁华。本地官员称，束缚后的占里从未发作过刑事案件，乡村夜不闭户，是名副实在的无锁村子，文化村子。

　　2006年至2011年，河南师范大学社会尝试学讲师 沈洁三次深化占里调研，她攻读的是生齿人类学，她发明，换花卉的传说有多个版本。

　　清代年间，村里一名叫“立”的寨老，见寨里生齿开展过快、地盘无 法满意需求，领先提出了掌握生齿、控制生养的主意，并为此立下寨规：一对佳耦若有50担稻田可生两个孩子，有30担稻田只能生一个孩子。自此，凡违背划定者，或被扫地出寨，孤家寡人，孤单而终。这个故事的中心人物“立”，成为当下占里村绝大大都家庭一子一女征象的逻辑源。

　　屡次调研占里的生齿人类学研讨者沈洁引见，因未把握实在案例，她自己没法证明扼婴一说的真伪，“扼婴话题敏感，前期逐步弱化”

　　克日，成都商报记者深化看望占里侗寨，会见药师、村委会、本地计生部分及专家学者，试图解答占里之谜。

　　在我国严厉施行计生政策的近来三十余年里，关于“中国方案生养第一村”——贵州占里侗寨的会商从未止息。

　　上世纪50年月末，中国社会科学院民族研讨所等做过一次大查询拜访。关于占里生齿征象，此次查询拜访材料提到：“惟本地有扼婴的风俗，一对伉俪多数只要一男一女，因而常有绝嗣的状况……”

　　占里的《劝世歌》，就有如许的歌词：祖祖辈辈住山坡科门生男生女猜测表，没有坝子没有河。种好地步多植树，少生后代多快乐。一株树上一窝雀，多了一窝就受饿。见告子孙听我说，不要违背我规约。

　　刘华林说，占里的方案生养事情极其轻松，险些能够不论，占里的育龄妇女，无需上环，不必结扎。不外，成都商报记者留意到，相对周边村寨，当代“计生”信息在占里特别偏重。在安康教诲宣扬栏上，特地撰写了“避孕药具常识”，占里村村委会大楼的“村生齿黉舍”和“村生齿文明大院”内，设有计生协会办公室、诚信计生办公室、计生材料室、育龄妇女之家、B超室、生殖保健室等。

　　承受成都商报记者采访的十余名占里妇女均暗示，她们并未服用过“换花卉”，她们的注释，更偏重于“天然、天意”。汉子们则间接暗示科门生男生女猜测表，“那是女人们的事。”

　　从江县史志办供给给成都商报记者的《从江县志》中，关于占里的前因后果科门生男生女猜测表，也仅仅是一个传说：占里村人的先祖，是广西梧州一代人，传说唐代时，岭南屡次发作越人叛逆，叛逆失利后，多量梧州报酬躲避战乱和饥饿被迫迁徙。他们中的一些人沿柳江而上，跋山涉水，千辛万苦，终究觅得一块丰腴之地假寓。这支祖先由“吴占”和“吴里”两兄弟带队，“占里”地名由此而来。占里最后只要5户，后逐步到开展到100多户。

　　这份官方数据纪录的独一双女户，是妇女吴奶玉。她生的都是女儿，大女儿吴玉花24岁，正在上大学，小女儿吴妹亮，正在上高中。她说，怀上二女儿时，她的丈夫吴老林就逝世了，她没有吃药，生下了一个女儿。至于为什么不吃药，她没做注释，仅称那是“顺其天然”。

　　从江县卫计局的统计数据显现，1959年，占里村为154户427人，到客岁，全村为182户827人。束缚后，占里村的生齿总数虽有增加，但男女比例根本均衡。 2012年的统计数据显现，占里村全村178户，此中独子户1户，独女户1户，二女户一户，一男一女户174户，其他为五保户科门生男生女猜测表。

　　一份研讨引述贵州省人类学家张晓松的概念称：侗寨的宗教崇奉有益于掌握生养和生齿增加，占里人以为，不到一岁的孩子没有魂灵，因而母亲和药师为掌握生养的目标做流产，就不至于有太大的思惟承担。沈洁引见，因未把握实在案例，她自己没法证明扼婴一说的真伪，“扼婴话题敏感，前期逐步弱化。”一些学者的文章还提到，占里村妇女怀第二胎时，若觉得与第一胎类似，便会引产。与“换花卉”对应的科门生男生女猜测表，是占里的“堵药”和“祛药”，其药性相称于避孕药和打胎药。

　　村支书吴文雄报告成都商报记者，占里侗寨的次要经济作物有稻谷、棉花和玉米，村中地步每十年分一次，今朝人均有地两亩、水田一亩。他以为，祖先“立”的主意世代因循，男女比例才得以根本均衡，占里人，才气在有限的天然资本下，得到生生世世的滋养。

　　刘华林则暗示，占里妇女从有身到消费，他们都一览无余，他进入计生体系以来，从未见过占里村有扼婴举动，外界多有谣传。“溺婴、醉婴一旦发作，公安部分就会参与。”他说，他伴随多位台湾、北京、贵州等地的专家学者做太长期调研，至今均未得到威望谜底，“我更偏重信赖，是水土情况或本地两胎之间相差四五年的做法，培养了这个奇观。”

　　这些版本包罗：一种藤状物，但根部差别；一双方药；七八种中草药分解的侗寨“家传秘方”；两株草药，一株用来避孕，一株用以改动胎儿性别。沈洁曾在寨里住了三个月，她从未见过换花卉，也不信赖其“药性”，“厥后和村民熟悉当前，有一些村民口风会变生男生女日历表，他们会报告我，实在换花卉的成效，只要百分之七八十。”从江县卫生和方案生养局计生协会办公室主任刘华林曾做了大批的入户查询拜访，他说，“换花卉”真假难辨，“获得的反应是，有人说吃过，有人说没吃过。”

　　奇观的背后，关于占里的另外一种注释是，为完成男女均衡的目标，占里村有打胎、弃婴或将婴儿用酒醉死的做法。

　　现在占里掌控“换花卉”者，是年高德劭的歌师、药师吴奶银姣。吴奶银姣报告成都商报记者，“换花卉”只要她一人识得，在每一年中秋节深夜，她都要上山采摘此药，再洗净晾晒保留。妊妇服用这类草药根部的差别部位，可决议生男生女。吴奶银姣称，她的事情是“免费、任务的”。但岜扒村村民潘老海称，他曾引见一名桂林人去占里村求生儿药方，前后赐与680元、2000元的报答。

　　在占里走村串巷，碰到的绝大大都村民城市说，本人只要一个同性兄弟姐妹。这两年贴于各村民门口上的“贵州省生齿和方案生养家庭档案卡”，也显现这里的家庭多为一子一女。占里讲授点二年级班主任梁金和说，占里村的男女门生数根本持平。听说是布满玄幻颜色的“换花卉”，帮这个乡村完成了这一生齿人类学奇观。

　　传言寨里有一名了不得的药师，由她一人所掌管的“换花卉”，共同村内阴阳井水熬出的药水，有决议生男生女之奇效。

　　从江县卫计局计生协会办公室主任刘华林暗示，他进入计生体系以来，从未见过占里村有扼婴举动，外界多有谣传

　　药师吴奶银姣报告记者，“换花卉”只要她一人识得，妊妇服用这类草药根部的差别部位，可决议生男生女；十余名占里妇女则暗示，她们并未服用过“换花卉”

　　占里《劝世歌》道：祖祖辈辈住山坡，没有坝子没有河。种好地步多植树，少生后代多快乐。一株树上一窝雀生男生女日历表，多了一窝就受饿。见告子孙听我说，不要违背我规约

　　占里的奇异，在于其绝大大都家庭的后世为一男一女，以此到达全村男女性别均衡，终极完成自力更生。