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　　先秦期间，新年风俗处于抽芽阶段

　　先秦期间，新年风俗处于抽芽阶段。此时的庆贺举动次要是在一年稼穑终了之际，为酬报神的赏赐而举办的“腊祭”。《诗经七月》中纪录了西周期间旧岁新年瓜代时的节庆民俗。诗中所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆”，是说人们将琼浆和羔羊贡献给诸神，以酬报一年来神的保佑和赐福。这时候的欢庆举动因各诸侯国接纳的历法纷歧样而没有同一的日子，大抵在冬季农闲之际，它是厥后新年风俗的雏形。

　　两千多年的汗青，中国的新年民俗流行赤县神州亲子举动案牍句子，浸透到了每一个人的糊口当中，也锻造了每一个炎黄子孙的魂灵。过大年，每到农历年末赶回家与亲人团圆，祭祖宗，吃饺子，贺年，赏灯，这些已成为炎黄子孙配合的风俗。

　　中华过年风俗还辐射到周边其他国度，如日本、越南、朝鲜、韩国等国度，他们与我们以类似的方法庆贺新年。

　　新年风俗定型于汉朝。颠末战国和秦代末年的社会大动乱后，西汉早期履行“休摄生息”政策，社会消费获得了规复和开展，社会次序比力不变，人们的糊口情味高涨，一系列节日风俗构成了。《太始历》履行后，历法持久不变，正月月朔作为新年的日期也因而获得建立。如许一来亲子举动案牍句子，本来各地辨别别在冬末春初差别日子举办的酬神、祭奠和庆贺举动便逐步同一在夏历正月月朔这一天停止。跟着社会的开展，从汉代到南北朝，正月月朔过新年的风俗愈演愈烈，燃爆仗，换桃符，饮屠苏酒，守岁卜岁，游乐赏灯等举动都已呈现，新年景为我国第一大节日。

　　1911年辛亥反动当前，清代统治被颠覆，孙中山在南京成立中华民国当局。各省都督府代表在南京召开集会，会商历法成绩。会上告竣了“行农历，以是顺农时;从西历，以是便统计”的共鸣，决议利用公历，把公历1月1日定做“新年”，把夏历正月月朔称做“春节”，但并未正式定名和推行。1949年9月27日，中国群众政治协商集会第一届全领会议经由过程利用“公历编年法”，将公历1月1日定为“除夕”亲子举动案牍句子，把夏历正月初必然名为“春节”亲子举动案牍句子，并划定春节放假三天，让人们强烈热闹地庆贺夏历新年。

　　新年风俗到明清期间转型。这类转型次要表如今两个方面：一是礼节性、应酬性增强亲子教诲的主要性。人们在新年互相拜见，达官朱紫互送名帖亲子举动案牍句子，大概登门叩拜;布衣苍生也讲求“礼尚来往”，捐赠礼物，相互贺年。二是游艺性进一步增强。新年时期，玩狮子，舞龙，演戏，平话，高跷，旱船等各类文娱举动花团锦簇，灿艳耀眼。北京人逛厂甸，广州人游花市，姑苏人听寒山寺钟声，上海人游城隍庙各地游艺举动自具特征，各类文娱举动屡见不鲜，使人头昏眼花。这时候的新年风俗将中国传统文明完善地交融起来，成为集合展现我国几千年民俗文明的民风展览会。

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　　中国新年的日期，在各朝代其实不不异。夏代定在一月月朔，商代定在十仲春月朔，周代定在十一月月朔，秦代定在十月月朔。到西汉太始元年(公元前104年)，汉武帝承受司马迁等人的倡议利用《太始历》，规复了农历即夏历，以正月为岁首，把二十四骨气订入历法。厥后源朝历代虽对历法有过修正，但根本上仍旧以《太始历》为底本，以农历的孟春正月为岁首，正月月朔为除夕、元日，即新年的第一天。

　　新年风俗在唐朝发作裂变。唐代是思惟文明昌明的时期，同时也是表里文明交换频仍的时期，新年风俗垂垂从祷告亲子举动案牍句子、科学亲子教诲的主要性、攘除的奥秘氛围中束缚出来，改变成文娱型亲子教诲的主要性、礼节型节日。除夕的爆仗不再是驱鬼辟邪的手腕，而成了欢欣、喜庆的方法;庆贺新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们本人的文娱游艺，享用糊口。以是，能够说，也只要在唐朝当前，新年才真正成为怨声载道，亿民欢度的“佳节良辰”。